İngiliz iktisatçısı ve nüfus bilimcisi (The Rookery, Gulidford yakınlan, 1766-Haileybury, Hertford yakınları, 1834).
Jean-Jacques Rousseau’nun ateşli savunucusu bir adamın oğlu olan Tho mas Robert Malthus, Cambridge Üniversitesi’nde öğrenim gördükten sonra tannbilim okudu, 1797’de tarikata girdi, 1804’te evlendi. Nesnel, bilimsel ve çağının ütopyalarından uzak bir anlayışla tarih, iktisat dersleri verdi. Bu arada birçok yapıt yayımladı: An Essay on the Principle of Population (Nüfus İlkesi Üstüne Bir Deneme, 1798); An İnvestigation of thePre sent High Price of Provisions (Besin Maddelerinin Şimdiki Yüksek Fiyatlarına İlişkin Bir Araştırma, 1800); On Population (Nüfus Üstüne, 1803); Ob servations on ne Gözlemler, 1814); An İnquiry into the Nature andProgress of Rent and the Principles by Which İt is Regula ted (Rantın Niteliğinin, Gelişmesinin Düzenlenme İlkelerinin İncelenmesi, 1815); Principles of Political Economy Considered with a View to their Prac tical Application (İktisatm Uygulamaya Yönelik Olarak Ele Alman İlkeleri, 1820); Definitions in Political Economy (İktisatta Tanımlar, 1827); vb.
Malthusçuluk
Doğumların iktisat ve nüfus nedenlerine bağlı olarak isteyerek sınırlandırılmasını öngören bir öğreti olarak tanımlayacağımız malthusçuluk, Malthus’un özellikle ilk yapıtı An Essay on the Principle of Population’dan kaynaklandı.
Gerçekten de Malthne Gözlemler, 1814); An İnquiry into the Nature andProgress of Rent and the Principles by Which İt is Regulated (Rantın Niteliğinin, Gelişmesinin Düzenlenme İlkelerinin İncelenmesi, 1815); Principles of Political Economy Considered with a View to their Practical Application (İktisatm Uygulamaya Yönelik Olarak Ele Alman İlkeleri, 1820); Definitions in Political Economy (İktisatta Tanımlar, 1827); vb.
Doğumların iktisat ve nüfus nedenlerine bağlı olarak isteyerek sınırlandırılmasını öngören bir öğreti olarak tanımlayacağımız malthusçuluk, Malt hus’un özellikle ilk yapıtı An Essay on the Principle of Population’dan kaynaklandı.
Gerçekten de Malthus bu yapıtında the Effects of Corn Laws (Tahıl Yasalarının Etkisi Üstüne temel bir ilke öne sürüyordu: Buna göre insan nüfusu, kendi soyunun devamı için zorunlu besin maddelerinden çok daha hızlı artma eğilimindedir.
Mathus yapıtının ilk bölümünde bu yasayı matematiksel olarak dile getirir: “Nüfus hiçbir engelle karşılaşmazsa” “geometrik bir diziye göre artar” (her yirmi beş yılda bir, iki katına çıkar), oysa geçim gereçleri yalnızca aritmetik bir diziye göre artar (doğrusal biçimde çoğalır). Bu yasa, önünde hiçbir engel olmaksızın gelişen bir nüfus ile tarım ve hayvancılığın en yüksek gelişmesini öngörür.
Malthus gerçekte çok sayıda etmenin (açlık, kötülükler, savaşlar, göçler, vb.) nüfusu besin maddeleri düzeyine getirebileceğini ama, bu durumun geçici olduğunu öne sürer. İnsanlığın mutluluğa doğru ilerlemesine set çeken neden de işte budur, yazara göre. “Yoksullar üstüne” yasalar (toplumsal yasaların ilk taslağı), kötülüğü yatıştırmaktan çok ağırlaştırır. Dolayısıyla bunları bir hata olarak görmek gerekir. Malthus yapıtının XX. bölümünde “yoksullar yararına olan yasaları aşama aşama ortadan kaldırmak için bir plan” önermekten çekinmez.
Tek gerçek çare, nüfus artışını besin maddeleri düzeyine uygun duruma getirmektir. Ahlak açısından gebeliğin önlenmesine karşı olan Malthus, yalnızca bazı şeyleri yememek, evlilikten ve çocuk doğurmaktan gönüllü olarak vazgeçmek gibi “manevi zorunluk” yolları öngörür.
Tek gerçek çare, nüfus artışını besin maddeleri düzeyine uygun duruma getirmektir. Ahlak açısından gebeliğin önlenmesine karşı olan Malthus, yalnızca bazı şeyleri yememek, evlilikten ve çocuk doğurmaktan gönüllü olarak vazgeçmek gibi “manevi zorunluk” yolları öngörür.
Bu kitaptaki görüşler çok sert eleştirilere yol açtı. Hatta malthusçuluğun, kâr nedeniyle iktisadi üretimin gönüllü sınırlandırılması olduğu bile ileri sürüldü. Malthus’un ele aldığı istatistikler tartışma konusu oldu ve doğruluğundan kuşku duyuldu. Toplumsal ilerlemeye karşı çıkanların, olumlu bir çözüm getirememelerine karşın, Malthus’un görüşlerinden ciddi biçimde yararlandıkları da bir gerçektir. Onu savunanların birçoğuysa “manevi zorunluklar”ın etkinliğine pek inanmadılar ve gebeliği önlemeye yönelik modern araçların yayılması yoluyla doğumların denetimi görüşünü destekleyen yeni malthusçuluğu yarattılar
Son Yorumlar